灵魂主宰万物
先贤所言，"同价值的事业，最困难者最引人企图"，再看看有的人竟以逃避痛苦和灾祸为乐。"严肃人的幸福，不以风流游乐及欢笑轻佻为绊，而在于坚忍与刚毅。"--西塞罗。
功业的代价昂贵，是因为我们尚未习惯从灵魂深处寻找乐趣，也不认为它是行为与生活的惟一至尊主宰。我们的肉体度数长短不一，灵魂变化却如弹簧可伸可缩，万事权变全统属在它的权威之下，它的力量我们怎能不去体察呢？它使一切虚妄、期许、幻梦都服从它的意旨，把满足和安全带给我们。我们要做的只是在它的万千策略中，接受一条来达到我们的宁静和安全。
禽兽的心灵被桎梏住了，它把浑噩和自由的感受完全交托给肉体。我们既已拥有心灵之魂，自应以其自由的天性，带领我们到达最美好的领地。如若不然，我们不如不要去惊扰它的权限，让自然赐给我们对于苦乐的一个合理而温和的品性呢！
柏拉图因为察觉人的灵魂受到太严格的束缚并维系于肉体，从而哀悯世人所受羁绊太深，我则不以为然。灵魂的解脱和放松，不正是在这里找到了出口吗？所谓昌盛与匮乏全在个人的意念中。富裕、光荣、快乐，若非我们赋予，又怎能有如此的美妙和快乐。相信自己是快乐的人便会得到快乐，而不是靠大家是否认为他是个快乐的人。
懒人以勤学为苦，醉汉以戒酒为苦，浪子以节俭为苦……灵魂对崇高和伟大所下的判断，只看是否出于崇高或伟大的灵魂。事物本身有何痛苦与艰难，只是我们的怯懦与软弱驱使它们滋生而已。命运无所谓利与害，它只借给利害的原料与种子，任由比它坚强的灵魂转换。
直桨映水，其影亦曲。
我们看见了什么？我们究竟怎样去看？让灵魂主宰万物吧！
蒙田（1533-1592）：是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有"生活的哲学"之称，在世界散文史上占有重要地位。
他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
拥有现在的人是最富有的人——（古罗马）马可·奥勒留
就算人可以活三千年，活数万年，那又怎样，你始终要记住：任何人失去的不是别的什么东西，而是他现在所过的生活；任何人所过的也不是别的什么生活，而是他时刻在失去的东西。
生命的起点和终点，其实是时时刻刻合为一体的。逝去的生活各不相同，此时此刻对于任何人都是一样的，丧失的过往，也正是现在的时刻。一个人不可能丧失过去或者未来，因为人手中空无一物，就不可能被夺走什么。
我们要铭记两件事情：一是所有来自永恒的事物，形象虽幻化不定，但只是循环往复。和我们此时看到的事物一样，以再回首的百年之身探究一番，是没有什么相同的；二是寿命长的人和濒临死亡的人失去的东西没有什么不同。因为惟一能从一个人手上夺走的只是现在--人认为丧失的东西并未真正拥有，除了现在；一夜如同一生，过去和将来都有可能被遗忘，除了现在。
马可·奥勒留·安东尼（公元121-180）：原名马可·阿尼厄斯·维勒斯，生于罗马，后为古罗马帝国皇帝。他是斯多亚派著名哲学家，著有《沉思录》流传后世。
超过限度的欲望是痛苦的根源——（印度）克利希那穆尔提
也许你从未想到什么是痛苦，为什么它存在着，使你痛苦的根源是什么？
人对心爱之物不能如愿拥有，就会难过；人如果不能得到更多的钱，就会懊恼；人如果无法使自己再漂亮些，就会不高兴；人对所爱的人深情表露，哪晓得那个人根本不爱他，就会难免伤情……为什么会这样?
当我们无法得到自己想要的东西时，就会备感不幸。为什么我们必须要得到我们所要的？这是我们的权利吗？可世上有那么多人未曾得到他们自己所需要的东西啊！为什么世界必须要实现我们的愿望呢?我们已有衣食住行不能使我们满足；我们已有的愿望越来越多且大；我们要成功，想要被尊重、被爱、被看得起；我们要有权有势；我们还要成为著名的诗人、圣人、雄辩家，甚至首相、总统……为什么会这样?你是否认真想过为什么我们想要这一切?
人如果满足于平庸，会陷入自我封闭，这是愚蠢的。但是，人可以依据不满足这个理由就冒出越来越多的渴望吗？我是这样的，我不是那样的；我不要这样，却想成为那样的……渴望使人不知何为满意，时间久了，这种不满意就可能演变成让人意想不到的恶行。我以为穿上一件新大衣，我就会更漂亮，所以我必须得到它。如此看来，人以为自己会摆脱不满足，但它仍存在，只不过衣服、汽车、权力等东西暂时掩盖了它，它会卷土重来的。
因此，问题在于怎样认识我们自身。仅仅用财富、权力、职位来掩盖我们自己是意义上的缺失，我们仍在不幸中。不幸、悲痛使我们无处藏匿，真正的人既没法投入保护人的怀中，也不肯隐藏在财富和权力里。渺小、空虚、欲求不满的心态使人努力想成为什么，但这种索取正是我们陷入悲痛的根源。放下执著的心，审视你的内心世界，你会发现逻辑、理性所不能发现的东西。
